中國時報【許容榕、單厚之、朱芳瑤╱台北報導】
李國修一生篤信天德教,他留給後世的錄音檔說:「天德教師尊無形古佛,將帶領我走向另外一個舞台。」他20多年前皈依,信教時,從20字教義中選出「恕」和「儉」,一生奉行。藝人王柏森及果陀劇團導演梁志民都曾是教友。
前年底,他複檢時發現癌細胞轉移到肝臟,決定暫別舞台、專心治療。他說,這是菩薩給他的考試,未來拯救人類的是文化和宗教。他一輩子做文化工作,同時又是天德教忠實信徒,病癒後將投入宗教劇,排演觀世音、普賢、文殊、地藏王菩薩的故事。可惜他再也無法完成心願。
中華民國天德教總會前秘書長余榮生說,「他對生死看得很輕、很淡。」約兩周前,道友前往醫院探望,李國修也跟大家一一道別。
--
天帝教網址
http://tienti.info/index_zhtw.php
天德教網址
--
天帝教[編輯]
天帝教,李玉階於台灣創辦的新興宗教團體,前身為天德教 (天德聖教)。該教於1982年於台灣正式合法成立,1986年成立財團法人。2003年,天帝教約有20萬信徒。也有紅心字會和宗教哲學研究社等外圍團體。在政治上,支持國民黨,被部份人士視為是中國國民黨的外圍宗教團體。
目錄[隱藏] |
歷史[編輯]
天帝教為李玉階所創辦。1930年,李玉階在南京,拜入天德教蕭昌明門下,賜道名極初,開始投入宗教事業。
1937年7月,李玉階遵其師之命,辭官退隱華山修道,自稱涵靜老人。1940年,卅四集團軍總司令胡宗南將軍曾前往拜訪李玉階,名動一時。
1942年,完成《新宗教哲學思想體系》。
1943年至1944年間,李玉階在甘肅宣揚天人教。
1949年,李玉階隨國民黨政府來到台灣。1951年,接辦《自立晚報》。1965年,李玉階受到政治壓力,被迫退出《自立晚報》。
1976年,成立財團法人天人研究基金會。1978年,改名為中華民國宗教哲學研究社,開始教授靜坐,傳播天帝教。
1980年12月21日中午,李玉階聲稱玉帝降詔,特准天帝教重來人間,並派他為天帝教首席使者。此後李玉階以天帝教駐人間首任首席使者身份,致力於推動天帝教。
1982年,內政部函告,准許天帝教自由傳教。此後天帝教成為合法宗教。
1994年,李玉階過世,其子李子弋以樞機使者之位代掌天帝教。1997年2月1日,李子弋升任首席使者。
教義[編輯]
天帝教源自天德教,富有道教色彩,以挽救三期末劫為號召。他們與基督教一樣,信奉宇宙主宰玄穹高上帝,稱為天帝。他們認為天帝創造世界,之後在各時期各星球降下使者救世。教義以李玉階所著,「新宗教哲學思想體系」(又名「新境界」)為主。其修練分為祈禱、靜坐等。
天帝教受儒教影響,以生生不息,體天心之仁,親親仁民,仁民愛物為中心思想。
天帝教也尊崇三民主義,推動以三民主義統一中國。稱孫中山為中山真人,蔣中正為中正真人,在各地教院中皆懸掛中華民國國旗。1990年,國民黨二月政爭時,李玉階曾在報上刊登大幅廣告,宣稱李登輝與蔣緯國擁有天命,支持他們搭檔競選中華民國正副總統。
組織[編輯]
天帝教最高行政中心,名為鐳力阿道場,位於南投縣魚池鄉,又稱天曹道場。1987年由李玉階建立。與天極行宮(人曹道場)、天安太和道場(地曹道場)合稱三大道場。
天極行宮,位於台中清水鎮,天安太和道場位於台北市新店。
外部連結[編輯]
天德聖教[編輯]
天德聖教是一個新興宗教,一般簡稱天德教,由四川人蕭昌明創立於1927年,1930年向國民政府注冊;天德教旨為共尊五教-儒釋道耶回,並以佛之因果報應為核心,教人行二十字美德:「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」廿字真言。教壇以奉一黃布代表天啟(宗教上網,可出詩句,如道教之砂盤扶乩),不設神像,教徒學習佛經外,並誦蕭昌明宗師所立之經典,特定之「開導師」(道長)得傳授「先天掌光」氣功及氣針功、符法等替人免費治病。蕭昌明時代曾派各大弟子至全國各省傳教,勸人奉二十字美德,全盛時如湖南一省辦戒毒農耕中心已有50萬信徒。毛澤東之母亦曾向天德聖教請求治病,可見其全盛時之廣泛性。
1930年其弟子趙連成道長帶經本至香港-新界-屯門-青山青楊路立院,是為香港總堂之始。同年1930年以南京特別市宗教哲學研究社名義向中華民國南京政府申請備案。1938年蕭昌明於黃山坐化,預言中國將有浩動,後70年代文化大革命,紅衛兵遍尋其墓不獲。 因天德聖教與初期國民政府關係密切、官員訪之治病,故中共將之列入反動份子,予以取締,故1949年後,南遷港台。
蕭昌明宗師歸天後,天德聖教徒得黃布天啟:宗師乃「眾香妙國佛」所化,天封為「一炁宗主」、於氣界為「無形古佛」,並有大量著述。蕭昌明皈天後,教內所奉黃布旁另祀「一炁宗主」像,一些道壇兼奉觀世音菩薩、濟公活佛等。
天德聖教之尊五教-儒釋道耶回,並非以蕭昌明作五教之教主,而是蕭昌明宗師勸人學貫五教之道,融匯五教之理,以「無心為心,平等不執」。天德聖教於宗教學上屬於民間宗教,其在經典、教理、方術、組織、影響力及信徒數目,均是中國民間宗教史上之最大者。蕭昌明宗師於30年代派往18省傳教之開導師(道長)共18人,其一派往陝西華山者為 李玉階,後李氏南遷台灣,1982年另注冊創「天帝教」,故天帝教亦傳承「先天掌光」氣功等治病方術。
天德聖教亦另有密教,內部傳承高深之幾十種符令與咒訣,非一般開導師可得傳,故云「得掌『弟子符』,是承一炁教」,只有緣者方遇。
天德聖教不同一貫道與德教。
天德聖教自稱源自中國最古老宗教「德教」,尊奉一切聖賢,乃道德之教,起源於伏羲,盛興於黃帝,定名於堯舜,以德治天下,上天有好生之德,「天德」是天德聖教的由來,後來「德教」之名失傳。因此該教信眾認為蕭昌明(信眾尊稱為一炁宗主)是「復教」而非「創教」。現存的佛教、道教、儒教、天主教、基督教、伊斯蘭教等世界主要宗教之旨均通於德教。現該教派主要於香港及台灣活動。
70-80年代,香港約有400間天德聖教樓宇形式之道堂,後因缺乏傳承與人才不濟,故續漸式微,而一些後期弟子遺反 蕭昌明宗師治病隨緣樂助之訓,變成職業氣功師與收紅包,故上天收回其法,氣功治病效不及前,亦是天德教式微之一。
天德聖教之教義提倡將佛教、道教、儒教、天主教、基督教、伊斯蘭教等世界主要宗教的精粹合一,主張宗教大同,並把此倡議歸立為「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」廿字真言。
除宗教事務外,天德聖教亦有參與公益及慈善事業。
目錄[隱藏] |
起源[編輯]
由四川人蕭昌明創立於1927年,1930年向中華民國國民政府注冊。
事件[編輯]
- 據傳,國民政府蔣中正總統當時遭西安事變脅持時,乃其女婿及司法部長(天德聖教信徒)向黃山隱居之蕭昌明宗師求以宗教力量護持總統。
- 蕭昌明宗師於30年代派往18省傳教之開導師(道長)共18人,其一派往陝西華山者為 李玉階,後李氏南遷台灣。
延伸[編輯]
- 1930年其弟子趙連成道長帶經本至香港-新界-屯門-青山青楊路立院,是為香港總堂之始。
- 其一派往陝西華山者為 李玉階,後李氏南遷台灣,1982年另注冊創天帝教,故天帝教亦傳承「先天掌光」氣功等治病方術。
- 另有密教,內部傳承高深之幾十種符令與咒訣,非一般開導師可得傳,故云「得掌『弟子符』,是承一炁教」,只有緣者方遇。
70-80年代,香港約有400間天德聖教樓宇形式之道堂,後因缺乏傳承與人才不濟,故續漸式微,而一些後期弟子遺反 蕭昌明宗師治病隨緣樂助之訓,變成職業氣功師與收紅包,故上天收回其法,氣功治病效不及前,亦是天德教式微之一。
天德聖教德藏經系統目錄[編輯]
壹、經藏:
一、部一天德經藏: 卷一:無上彌羅明覺聖經。 卷二:佛說明道經:明道聖經、廿字真經、剛正真經、無形古佛孝經。 卷三:佛說大同經:佛說大同真經、金光明真經、息災救劫延壽真經、挽災救劫延壽真經。 卷四:佛說覺世經:覺世真經、無量壽佛廣德真經、太上老君無為妙化經、玄天上帝真經、清風古佛真經、濟公古佛醒世真經、灶王尊經。
貳、律藏:
一、部一天德律藏: 卷一:德教宏規。 卷二:修持指南:精神治療解說、精神療養淺\解、玄關大道。\r 卷三:成世指南:人生指南、成世正道指南。 卷四:念字箴言。 二、部二一宗主談經: 卷一:混元章。 卷二:天人合一章。 卷三:入塵章。
參、論藏:
一、部一天德論藏: 卷一:宗教哲學論:蕭公昌明夫子訓詞、蕭公昌明夫子演講集、大光明正傳、人間火宅。 卷二:十大願力詞句解: 卷三:佛說解冤往生經句解: 卷四:佛說群經釋義:佛說無形造化經釋義、佛說妙法蓮花經釋義、宗教大同推進問答。 二、部二明覺經句解: 卷一:無生聖母明覺經句解。 卷二:鈞天上帝明覺經句解。 卷三:無極道祖明覺經句解。 卷四:玄皇道祖明覺經句解。 三、部三德教闡微:卷一、卷二、卷三、卷四。
肆、行品:
一、部一天德行品: 卷一:王笛卿夫子寫真全集。 卷二:王笛卿夫子無形針穴治療解說。 卷三:彌羅法會。 卷四:德門宗傳壇務行檢知要。 二、部二局外禪音: 卷一:局外禪音上集。 卷二:局外禪音下集。
參考文獻[編輯]
- 《屯門的宗教及廟宇》,屯門區議會,2010年8月初版